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气功是中华民族数千年来历史长河中宝贵而丰富的文化遗产。作为一种身心科学,气功在医疗康复、强身健体、延年益寿、陶冶情操、开发智力以及激发人体潜能等许多方面,都起着不可估量的作用。对于气功,采取盲目否定和过于迷信的态度都是不可取的,应该持客观分析的态度,实事求是地去探索、研究和实践。我们如果用祖国医学的阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说、脏腑学说等中医基本理论与大雁功比照,就可以看出,它们之间有着很紧密的联系,用中医学理论阐述大雁功治病健身的原理,对修炼大雁功也具有一定的知道意义。

一、大雁功具有培补元气的作用

中医学认为,气首先是物质的,其次是有功用的。就自然界而论,万物的生长、发展与变化,都有赖于气的运化。就人体而言,气既是生命活动的物质基础,又是各脏腑生理活动的功能表现。气有先后天之分,元气属于先天之气;宗气、水谷之气、营卫之气、五脏六腑之气属于后天之气。元气即真气,或称正气,所谓‘正气存内,邪不可干’。就是说正气充沛,病邪就无法干扰和侵犯我们的身体。元气生于先天之精,藏于人体命门,是人体生命活动的原动力;宗气是由呼吸之气加上水谷精微之气所构成的动气,具有推动心脏行血和肺司呼吸的功用;营气也来源于水谷精微,它循行于脉中,具有化生血液、营养周身的作用;卫气是由水谷之悍气所化生,在内有温养五脏六腑的功能,在外有保卫肌表抗御外邪侵袭的作用。元气在人体中最为重要,人体的健康状态和寿命长短,都取决于元气的盛衰,元气充盈,再得后天之气的调和,就可机能健全、身强体健。元气如果受损,后天之气往往也随之而衰,就会导致一系列的疾病发生。从某种意义上讲,大雁功就是培补元气、扶正祛协的好功法,它的防病治病功能,在很大程度上就是通过培补体内元气而实现的。

那么,大雁功是通过何种机理而实现培补元气的呢?《素问.上古天真论》云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”大雁功是佛道合一的功法,因而,它既包含了佛家修持理论,也具有道家丹功玄机。讲究的是顺乎大自然的客观规律,适应大自然的气候变化,是一种动静结合、内外兼修的高级气功。不加意念,不搞吐纳,使内气自然发生、蓄养。神不外弛、魂不内荡,始终保持着‘空’的境界。练空也就是练无为,‘神在体内气自回’,杨梅君老师强调说:“练空不单单是练几个窍、几条经络,而是练整个人体场。”可以理解为:通过人体机能的谐调有序,进而达到心理情态的反朴归真,二者同时又相互调节,使精神情智常处于松静圆神的状态,从而使真气充持体内而不外泄,也就达到了培补元气的效果。另一方面,大雁功许多套路动作,都具有调动内气使之循经运行的功能,通过场势、穴位和关窍的采气、贯气和输布,直接作用到人体先天之本的肾区,以起到培源固本的作用。例如,大雁功前64式的展翅、合翅、抓气、搂气、云手、背翅贯气等动作,都具有此等功效。各套功法中还有很多这样的动作,这里就不一一列出了。

二、大雁功具有平秘阴阳的作用

阴阳学说属于我国古代的哲学思想体系。阴阳,是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的总概括,它既可以代表两个相互对立的事物,也可以代表同一事物内部存在的相互对立的两个方面。

《素问.阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”也就是说,事物相互对立是一个普遍规律,是一切事物分类的纲领,又是万物变化的根本,也是生长和毁灭的根源。

人体本身就是一个对立统一、矛盾平衡着的整体,用阴阳学说不仅可以说明人体组织结构,还可以说明人体的生理功能和病理变化。《素问.保命全形论》说:“人生有形,不离阴阳,”《素问.阴阳应象大论》又说:“阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。”“阴盛则阳病,阳盛则阴病。”等等。当体内阴阳的某一方偏盛或偏衰,达到一定的程度,就破坏了相对平衡的统一关系,严重的就是阴阳离诀的危重状态。这就是疾病从发生到死亡的转化形式。正如《素问.生气通天论》云:“阴阳离诀,精气乃绝。”另一方面,疾病向康复方面转归,也必须服从阴阳平衡的活动规律,即所谓的“阴平阳秘,精神乃治”。

大雁功属于道家正宗丹功,很多动作都是遵循太极--两仪--四象--八卦而编排的,注重了阴阳平衡,讲求天地人合,尤其是基础功,动作要领是脚踩阴阳手划圆,真气由圆而螺旋。从而使真气滋润人的全身,用肢体动作的阴阳谐调,(也就是场性)带动体内的阴阳使之平衡。所有动功都要求放松入静、动静结合,而静功则要求自然入静,真气自然萌动。都是动中有静、静中有动,刚柔相济,虚实相兼。符合阴阳学说的‘阴中有阳,阳中有阴’,阴阳相互依存,保持动态平衡。大雁功的原则是练‘空’,它贯穿于所有的动功静功之中,使体内真阴真阳自然混元,心肾自然既济,一切归于自然。进入大雁功态以后,使过于亢强的机能受到抑制,过于衰弱的的机能得到扶助,纠正了偏盛或偏衰的状况。这就是大雁功平秘阴阳的机理,由此也就可以起到平秘阴阳、强健身体的作用。

三、大雁功具有促进气血循环的作用

经络,是人体内经脉和络脉的总称,‘经’有途径的意思,是体内纵行的主干路;‘络’有联络的含义,是经的分支,为横行的支路,无处不至,通达枝微末节。祖国医学认为:经络,内属于脏腑,外络肢节,遍布全身,是人体气、血、津液运行的通道。由于经络有贯通和联系的功用,将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织,紧密地联结起来了,构成了一个统一的整体。同时,中医学还认为:气的升降出入是人体生命活动的一种基本形式,这种形式一旦停止,也就意味着生命的结束。气的升降出入与脏腑的正常功能密切相关,例如:肺主呼吸、胃主受纳和降、小肠分别清浊、大肠传导糟粕。这里不仅有出有入,而且有升有降,肝主疏泄就包含了调畅气机的功能,且具有疏通血脉、参与消化的作用。正常的脏腑功能与血液的循环运行也是紧密相关的,如:心主血、肝藏血、脾统血,这三脏的功能协调,血液才能正常运行。气和血的关系更是至为密切,‘气为血之帅,血为气之母’,血的生成和运行,有赖于气的作用,气的生成和功能,也有赖于血的滋养。因此,在病理上也是互相影响的,气滞可以导致血淤,血淤也可引起气滞。在大量失血的情况下,补气至关重要,因为有形之血不可速生,无形之气所当急固,气和血都具有宜通不易滞的特性。

大雁功很多功法的编排,暗和着经络学说的的原理,习练大雁功,很快就可以产生经络的传感现象就是很好的明证,且呼吸系统、消化系统、循环系统、运动系统也会有明显的安适效应。因为疏通经络可以促使气血运行通畅,谐调五脏六腑的功能平衡。可以认为,大雁功的治病健身功能,很大程度上就是通过疏经活血这一机制来实现的。实用功法有:拍打疏经功、前后六十四式、三叉螺旋功,梅花点穴功等等。习练这些功法,用经络导引、场势变化和穴位灌气等手段,就可以疏通经络,促进气血的运行。

四、大雁功充分体现了祖国医学的整体观整体观

是祖国医学理论的指导思想,阴阳学说、脏腑学说、经络学说、气血津液学说等中医基本理论,无一不体现着整体观的精神。在临床上,祖国医学对病因、病机、辨证、治则的认识,以及对健康、疾病、康复等概念的解释,也都贯穿着整体观的指导思想。气功治病、保健的原理,也必须符合‘天人相应’的整体观。

大雁功本着‘天人相应’的观点,对练功的场地和环境,有严格的要求,必须选择树木花草茂盛且幽静空旷的地方,空气流通的室内也可以作为练功场所。严禁在空气污染或潮湿、腐烂物堆积的地方练功,同时也要避开噪音的干扰。特别要防止风、暑、湿、燥、寒等外邪的侵袭,还要注意保暖。在注意外界环境的同时,还要注意调节内部环境,首先要求端正态度,坚定信心,安心练功。其次,要避免‘喜怒忧思悲恐惊’七情的干扰,过怒、过悲、过于兴奋都不适于练功,要保持心胸的坦荡,恬淡虚无,调整好心神和身体,做到心境平和,动作准确。

要做到天人合一,必须法于阴阳,顺应四时,这不是简单的顺从气候的变化,而是要通过和于数术的具体练功方法,来增强人体素质,提高抗病能力,有效抵御四季不时之气的侵扰,使自己处在一个正常有序的、乾坤交泰的、相对平衡的环境之中。现代人们已经认识到,人体的功能活动用解剖学的方法是不能完全解释清楚的,解剖学只能说明人体可见的物质结构,它不能说明全身组织在活着时出现的生理效应以及相互作用,更不能说明精神状态和意识活动。气功似乎可以解决这些方面带来的问题。大雁功很多套路是按照太极八卦编排的,同时又包含了六合理论,即骨筋合、脏腑合、气血合、表里合、天地人合、阴阳合。使方法和数术都合于自然,大雁功既重视形体的锻炼,也强调精神的修养,顺应四时、起居有常、不妄劳作。通过多方面的综合调理,所以能起到治病健身的效果。一个人的健康,不单要有强健的身体,还要有健康的精神面貌,大雁功是佛道合一的功法,修德是佛和道共同的宗旨。‘功德圆满才能功成正果;道德得道,才可正道圆通。’这是大雁功的祖训。从‘功德兼修’四字中可以看出,大雁功修炼的不仅限于生物学意义上的人,也包括社会学意义上的人,这正符合祖国医学的整体观。

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